Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
1Ausspruch, den der Prophet Habakuk als Vision empfangen hat. 2Wie lange schon, Gott, rufe ich um Hilfe? Du aber hörst nicht! »Verbrechen!« schreie ich. Du aber hilfst nicht! 3Warum lässt du mich Unrecht sehen – du aber siehst dem Elend unbeteiligt zu? Barbarei und Gewalt sind vor meinen Augen. Man geht vor Gericht und zerstreitet sich. 4Deshalb ist das °Gesetz entkräftet, und das °Recht zeigt sich überhaupt nicht mehr. Ja, die °Ungerechten umzingeln die °Gerechten. Verdrehtes °Recht kommt dabei heraus. 5Seht die °Völker an und schaut auf sie, erstaunt und erschreckt! Was in eurer Zeit geschieht – würde es berichtet, ihr würdet es nicht glauben. 6Seht hin: Aufgestanden ist das babylonische Volk, das gnadenlose, schnelle °Volk, das in die Weite des Landes zieht und Orte einnimmt, die nicht seine sind. 7Schrecklich und Furcht einflößend ist es. Sein °Recht und seine Macht laufen ihm voraus. 8Schneller als Panther sind seine Pferde, seine Berittenen jagen schneller als Steppenwölfe dahin. Seine Berittenen kommen aus der Ferne, fliegen wie Adler, die sich aufs Fressen stürzen. 9Es bringt Gewalt an jeden Ort. Schnelligkeit ist seine Vorhut. Gefangene sammelt es wie Sand. 10Regierende verspottet es, und über Mächtige macht es sich lustig. Es verlacht alle Festungen: Es schüttet einen Erdwall auf und nimmt sie ein. 11Dann tost es wie ein °Sturm vorüber – und ist vorbeigezogen. Schuld lädt es auf sich: Seine Kraft wird zu seinem °Gott. 12Bist nicht du, Gott, seit Urzeiten meine heilige °Gottheit? Wir wollen nicht sterben! Du, Gott, hast es(386) als °Rechtsurteil gesandt; zur Strafe hast du, Fels, es bestimmt. 13Deine Augen sind zu °rein, um das Böse zu sehen, und das Elend kannst du nicht ansehen. Warum siehst du den Bösen zu, schweigst, wenn die °Schlechten die °Gerechteren ruinieren? 14Du gehst mit den Menschen um wie mit Fischen im Meer und wie mit Kriechtieren, um die sich niemand kümmert: 15Alle zieht es mit dem Angelhaken hoch, fischt es mit dem Fischnetz heraus. Alle sammelt es ein in sein Netz, freut sich darüber und triumphiert. 16Darum bringt es seinem Fischnetz °Schlachtopfer, und Rauchopfer spendet es seinem Fanggerät. Denn durch sie macht es fette Beute, und sein Tisch ist reich gedeckt. 17Zieht es deshalb immerzu sein Schwert, um die °Völker gnadenlos abzuschlachten?
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
