Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
16Vergleicht! Die Letzten werden die Ersten sein und die Ersten die Letzten.«
17Als Jesus nach Jerusalem hinaufging, nahm er die °Zwölf beiseite und sprach unterwegs zu ihnen: 18»Seht, wir gehen nach Jerusalem hinauf und der °Mensch wird Hohenpriestern und Toragelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tod verurteilen 19und den °Völkern ausliefern zum Verspotten, zum Foltern und Kreuzigen, und am dritten Tage wird er °aufstehen.«
20Da kam die Mutter der °Söhne des Zebedäus mit ihren Söhnen zu ihm, fiel vor ihm nieder und bat ihn um etwas. 21Er sagte: »Was willst du?« Sie antwortet: »Sag, dass diese meine beiden Söhne in °deiner Welt einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzen sollen.« 22Jesus antwortete: »Ihr wisst nicht, worum ihr bittet. Könnt ihr den Becher trinken, den ich trinken muss?« Sie antworten ihm: »Ja, wir können es.« 23Er sagt zu ihnen: »Meinen Becher werdet ihr trinken. Doch es ist nicht in meiner Macht, zu vergeben, wer zu meiner Rechten und Linken sitzen wird. Das wird jenen zukommen, denen es von °Gott, Vater und Mutter für mich, gegeben wird.« 24Als die Zehn das hörten, wurden sie ärgerlich über die beiden Brüder. 25Jesus rief sie heran und sagte: »Ihr wisst, dass die Herrschenden der °Völker ihre Herrschaft missbrauchen und die Großen ungerechte Gewalt über die Völker ausüben. 26So soll es bei euch nicht sein. Wer bei euch groß sein will, soll euch dienen, 27und wer den ersten Platz einnehmen will, soll euch °Sklave oder Sklavin werden. 28Wie auch der °Mensch nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein °Leben als Lösegeld für die Vielen zu geben.«
29Als sie aus Jericho herauswanderten, folgte ihm eine große Menschenmenge. 30Und seht, zwei Blinde, die am Wege saßen, hörten, dass Jesus vorbeikommt, und schrien: »°Wir vertrauen dir, °Nachkomme Davids, hab' Mitleid mit uns!« 31Die Menschenmenge drohte ihnen, sie sollten schweigen. Sie schrieen jedoch noch lauter: »Jesus, Nachkomme Davids, hab' Mitleid mit uns.« 32Jesus blieb stehen und sagte: »Was wollt ihr, dass ich euch tue?« 33Sie antworten ihm: »°Wir vertrauen dir, unsere Augen sollen sich öffnen.« 34Jesus wurde von Mitleid ergriffen und berührte ihre Augen. Sie konnten sofort wieder sehen und folgten ihm nach.
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
