Textauszug aus:
Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
6Da °glaubte er Adonaj und zählte(13) es als eine °Tat der Gerechtigkeit.
7Das Wort erging an ihn: »Ich bin Adonaj und habe dich aus Ur-Kasdim herausgeführt, um dir dies Land zu geben, damit du es in Besitz nehmen kannst.« 8Da sprach er: » Adonaj, du °Macht über mir, wodurch kann ich wissen, dass ich es in Besitz nehmen werde?« 9Und er bekam die Antwort: »Bring mir doch eine dreijährige Kuh, eine dreijährige Ziege, einen dreijährigen Widder und eine Turteltaube, und zwar eine junge«. 10Er brachte das alles herbei, schnitt sie in der Mitte durch und legte ein Stück dem anderen gegenüber.(14) Nur den Vogel teilte er nicht. 11Da kamen Raubvögel auf die Aasteile herab und Abram verscheuchte sie. 12Es passierte, als die Sonne untergehen sollte, dass ein Tiefschlaf auf Abram fiel, da: ein Schrecken, große Finsternis fiel auf ihn. 13Da sprach Gott zu Abram: »Sicher sollst du wissen, dass deine Nachkommen Fremde sein werden in einem Land, das ihnen nicht gehört, und sie werden ihnen °dienen und man wird sie niederdrücken, 400 Jahre lang. 14Und auch das °Volk, dem sie dienen, werde ich selbst richten. Und danach werden sie ausziehen mit einem großen Besitz. 15Du selbst aber gehst in °Frieden zu deinen Vorfahren, wirst begraben in hohem glücklichem Alter. 16Erst die vierte Generation °kehrt hierhin zurück, denn die °Schuld der Amoriter ist bis jetzt nicht voll.« 17Es geschah, als die Sonne untergegangen war und Dunkelheit herrschte, da, ein rauchender Ofen, eine Feuerfackel, die war hindurchgegangen zwischen jenen Teilen. 18An jenem Tag ging Adonaj eine °Bundesverpflichtung zugunsten Abrams ein und sagte: »Deinen Nachkommen gebe ich dieses Land, vom Strom Ägyptens bis zum großen Strom, dem Eufrat: 19das kenitische Volk, und das kenisitische, kadmonitische, 20hetitische, perisitische, rafaitische Volk, 21das amoritische, kanaanitische, girgaschitische und das jebusitische Volk.«
Textauszug aus: Bibel in gerechter Sprache © 2006, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH. Dieser Text kann für den kirchlichen und privaten Gebrauch unentgeltlich kopiert oder ausgedruckt werden. Für kommerzielle Zwecke und Vervielfältigungen aller Art wenden Sie sich bitte mit einer Abdruckanfrage an den Verlag!
Dieses Buch nimmt seine LeserInnen mit auf die Straßen und die Plätze, in die Häuser, Tempel und Werkstätten des alten Ephesus. Carsten Jochum-Bortfeld lädt auf eine Zeit- und Entdeckungsreise ein, die zeigt, wie Sprache und Denken, Bildwelt und theologische Motive bei Paulus geprägt sind von der verrückten Welt, die ihn umgab.
Schriftgemäß – die grundsätzliche Ausrichtung an den biblischen Schriften gehört zum Selbstverständnis des Protestantismus. Die Beiträge in diesem Band zeigen, dass schon die biblischen Schriften selbst sich als auslegungsbedürftig verstehen. Es braucht Menschen, die die Schriften auslegen, die darum ringen, was hier und jetzt schriftgemäß ist. Dabei wurden und werden die Leser_innen der Bibel von den jeweiligen Konflikten ihrer eigenen Zeit zu immer neuen Verstehensversuchen herausgefordert. Was ist hier und jetzt schriftgemäß?
Die konfliktreichen Hintergründe der Frühen Kirche
»Jesus war der erste Christ!« – dass dieser Satz Unsinn ist, ist selbst in kirchlichen Kreisen nicht immer unmittelbar klar. Jesus war Jude und blieb es bis zu seinem Tod. Wie aber entstand aus einer innerjüdischen Bewegung das Christentum? Klaus Wengst erzählt die Geschichte einer neuen religiösen Bewegung im pluralen Panorama des Römischen Reiches. Eine Geschichte voller Eifer und Enthusiasmus, Konflikt und Leidenschaft – spannend, überraschend und erhellend.
Buchanfänge haben es in sich! Wenn sie gelungen sind, dann schaffen sie es, sich den Leser zur Beute zu machen. Gefangen in den ersten Seiten, lässt das Buch uns nicht mehr los. Was für moderne Literatur gilt, das gilt auch für die biblischen Bücher: Ihre Anfänge haben das Potenzial, einen Zugang zum Ganzen der Schrift zu eröffnen. Fünfzig namhafte Bibelwissenschaftlerinnen und -wissenschaftler legen in diesem Buch dieses Potenzial frei.
In der sozialgeschichtlichen Theologie werden festgefahrene antijüdische Traditionen christlicher Theologie überwunden und ihre Inhalte neu entdenkt. Marlene Crüsemann gehört zu den Pionierinnen dieses Ansatzes, der entscheidende Aspekte der Frage nach Gerechtigkeit und Gott in unserer Gegenwart thematisiert.
Impulse für die Arbeit in Gottesdienst, Schule, Gemeinde und Bibelgruppen.
Gott ist anders! – so lautet zusammengefasst die sozialgeschichtlich begründete Theorie Luise Schottroffs: In diesem Buch wird der von ihr eröffnete neue Blick auf die Gleichnisse erweitert und für die Verwendung in der Praxis erschlossen.
Die erste umfassende Auslegung aller Wunder Jesu. Eine Zusammenschau aller frühchristlichen Wundererzählungen inkl. apokryphe Evangelien und Acta.
Was soll ich tun? In der Antwort auf diese Frage werden wir gelenkt von unserem Gewissen. Es stützt sich bewusst oder unbewusst auf einen Bestand an kollektiven Überlieferungen. Eine davon, und in unserem Kulturkreis nicht die unwichtigste, ist die Bibel in ihren zwei Testamenten. Die ethischen Konzepte der biblischen Überlieferung, wie sie im Alten Testament bewahrt sind, bringt dieses Buch neu und umfassend zur Geltung.
